La Magie Enochienne

Par Benjamin Rowe

 

 

Nous vous informons que la pratique de la Magie n'est pas anodine et peut même s'avérer très dangereuse. L'utilisation des informations fournies dans cette section sera donc sous votre seule responsabilité.

 

 

Les origines de la Magie : Le Journal de Dee

Les systèmes magiques connus à ce jour sous le nom de Magie Enochienne dérivent du travail des savants élisabéthains le Dr John DEE et Sir Edward KELLY. Dee était passionné par la  découverte des connaissances perdues et des vérités spirituelles, il voulut en particulier récupérer la sagesse qu'il croyait se trouver dans les livres perdus des temps passés. Parmi ces derniers il y avait le livre d'Enoch, lequel concevait-il apparemment comme étant un livre décrivant le système de magie employé par ce patriarche. Après être arrivé à la conclusion que les efforts du monde ne mèneraient pas à la sagesse qu'il désirait, il décida de s'appliquer lui-même à contacter les sources divines. Pendant les années 1581 à 1585, Dee effectua une longue série d'opérations magiques dans ce but. Kelly se joint à lui en mars 1582, et devint son unique assistant durant le reste du travail.

La méthode employée pour ces travaux était assez standard pour l'époque. Dee agissait en tant qu'orateur, dirigeant les ardentes oraisons à Dieu et aux Archanges durant 15 minutes à une heure. Ensuite une boule de cristal était placée sur une table préparée au préalable, et les anges étaient invoqués pour qu'ils se manifestent par une apparence visible, a partir de là Kelly regardait la pierre et devait rapporter tout qu'il avait vu et entendu, Dee s'installait à une autre table et enregistrait tout ce qui se produisait.

Dee fit de multiples copies de ses enregistrements. Certaines d'entre elles, tout ce qui concernait les invocations des anges, les tablettes et le Liber Scientiae, ont été acquises avec la bibliothèque de Dee par Robert Cotton. Cette partie a été éditée dans "Une relation vraie et fidèle" de Casaubon. Les autres, celles qui concernaient l'heptarchie et le Liber Loagaeth ont vu le jour de différentes manières.

Dans les dernières années de sa vie, Dee avait apparemment décidé de cacher ses copies d'enregistrements dans le compartiment secret d'un grand coffre de cèdre qu'il possédait. Après sa mort le coffre fut acheté en l'état et passa par plusieurs propriétaires. Les documents cachés n'ont pas été découverts jusqu'aux environs de 1662, et sont arrivés dans les mains d'Elias Ashmole en 1672. La collection de M. Ashmole est par la suite passée à la bibliothèque britannique.

Selon Ashmole, environ la moitié des copies cachées ont été détruites par erreur par la bonne du découvreur avant que des efforts soient faits pour préserver le reste. En dépit de ceci, les enregistrements originaux des opérations de 1581-1585 apparaissent presque entièrement intacts.

L'enregistrement de ces opérations est très détaillé, de sorte qu'il prend une étude soigneuse pour séparer le "blé" spirituel des paillettes. Une grande partie de la communication était importante dans le contexte des opérations, mais n'a aucune relation directe sur les systèmes magiques présentés. Du reste, il y a de longues périodes de communications qui, rétrospectivement, semblent n'avoir aucun autre but que de tenir l'attention du magicien à continuer les opérations. Pendant ces périodes les anges présentaient des visons colorés, des présages prophétiques, et bavardage angélique, mais très peu d'informations solides. Aditionellement, le lecteur doit traiter des incursions dans la religion apocalyptique, la politique élisabéthaine, les problèmes personnels de Dee et de Kelly, et les diverses questions non pertinentes que Dee insista à insérer dans le travail.

Chronologiquement, le travail de Dee et Kelly se divise en trois périodes fortement productives séparées par des mois où rien de valeur particulière ne fut reçu. Le matériel reçu dans chaque période se suffit généralement à lui-même, et est seulement lâchement lié à celui des autres périodes. Dans l'interprétation la plus stricte, seul le matériel de la troisième période peut être qualifié en tant qu’"Enochien", mais le terme est souvent appliqué à tout le travail.

 

Première période : L'Heptarchia Mystica

Le premier système de magie donné par Dee était l'Heptarchia Mystica. C'est une magie planétaire indépendante et modérément complexe faisant appel aux anges, semblable dans le style (mais pas dans le contenu) à divers grimoires "Salomonique" d'aujourd'hui. L’enregistrement complet de cette présentation peut être trouvé dans le "Mysteriorum Libri Quinti" de Dee, un grimoire composé d'extraits d'enregistrements, plus connu sous le nom de "De Heptarchia Mystica".

La présentation de cette magie était remarquablement séquentielle et ordonnée, comparée aux parties ultérieures du travail. L'équipement physique nécessaire a été décrit en détail, suivi d'une hiérarchie angélique de 49 "bons anges", et davantage d'information au sujet des rois et princes de la hiérarchie, et leurs ministres. La majeure partie de l'information a été fournie en 1582, des corrections significatives ont été apportées à la conception de l'équipement au printemps de l'année suivante, après un hiatus dans le travail et la présentation du Liber Loagaeth.

 

Seconde période : le Liber Loagaeth et l’Alphabet Angélique

Le Liber Loagaeth est la partie la plus mystérieuse du travail de Dee et Kelly. Il est également connu sous différents noms comme livre d'Enoch et Liber Mysteriorum Sextus et Sanctus. Jusqu'ici personne n'a sérieusement tenté de l'utiliser, ou de comprendre sa nature, au-delà de ce qu'on trouve dans les journaux intimes. Selon les anges, "loagaeth" signifie "discours de Dieu", ce livre est censé être, littéralement, les mots par lesquels Dieu a créé toutes les choses. On suppose qu'il s'agit de la langue dans laquelle "les noms vrais " de toutes les choses sont connus, donnant la puissance sur elles.

Comme décrit dans le Liber Mysteriorum Quintis, le livre devait se composer de 48 "feuilles", dont chacune contient une grille de 49x49. En fait, le livre réellement présenté à Kelly est quelque peu différent. Il contient 49 "invocations" dans une langue inconnue, 95 tables de cases remplies par des lettres et des nombres, 2 tables semblables non remplies, et 4 tables dessinées faisant deux fois la largeur des autres. 2 "feuilles" sont enregistrées, mais celles-ci ne sont pas inclus dans le livre final, et apparemment servent d'introduction ou de prologue au travail.

En apparence, les "invocations" du Liber Loagaeth ne semblent pas être une langue comme les humains comprennent ce terme. Il n'y a aucune traduction par laquelle cela pourrait être jugé en détail, mais font défaut dans le texte les répétitions et les placements logiques de mot, ce qui est caractéristique des 48 invocations énochiennes données dans les années suivantes. Il n'y a aucune grammaire apparente au texte. Donald Laycock remarque que la langue est fortement allitérative et répétitivement formée de rimes, alors que Robert Turner l'appelle "glossolalic". Les anges ont indiqué que chaque élément de chaque table pourrait être compris de 49 manières différentes, de sorte qu'il y ait beaucoup de "langues", toutes étant parlés immédiatement.

On a dit que le but du Loagaeth était le déclenchement/l'introduction d'un nouvel âge sur terre, le dernier âge avant la fin de toutes les choses. Les instructions pour un usage à cet effet n'ont jamais été données ; les anges l'ont continuellement remis à plus tard, disant que seul Dieu pourrait décider que le temps est venu. Pendant la présentation des deux feuilles du Liber Mysteriorum Quintis, dans la pierre de voyance un ange se dirigeait successivement vers des lettres, et Kelly prononçait les noms du caractère angélique. Dee a retranscrit une version en utilisant l'alphabet romain, apparemment avec l'intention de la refaire en caractères angéliques à une date ultérieure.

L'enregistrement indique qu'au début de chaque session une lumière volerait hors de la pierre de voyance et allait dans la tête de Kelly ; cette lumière a été vue par eux deux. Une fois que la lumière était entrée dans la tête de Kelly, sa conscience était transformée de sorte qu'il pouvait comprendre le texte comme il le lisait. On lui a fermement commandé de ne pas fournir de traduction, expliquant que Dieu choisirait le moment pour elle d'être révélée. Il fournit la traduction de quelques-uns des mots, mais c'était insuffisant pour recueillir la signification du texte dans son ensemble.

 

Troisième période : La Magie Enochienne

La troisième section du travail est la seule partie qu'on appelle proprement Enochienne. Ce nom n'a pas été réellement employé par Dee et Kelly ; ils l'ont appelé le système "angélique". L'étiquette d'"Enochienne" dérive du mythe d'origine que les anges ont fourni pour cette partie de la magie.

Selon le mythe, cette magie a été donnée au patriarche Enoch par Dieu, et constituait le moyen par lequel Enoch faisait ses miracles. La magie a été préservée, la période de l'ascension d'Enoch passée, mais dans les générations postérieures, des personnes indignes ont commencé à se servir d'elle. Dieu a donc causé la perte des livres, et de mauvais esprits furent envoyés pour répandre de faux systèmes magiques parmi le peuple (d'une manière amusante, ces faux systèmes sont basés sur l'utilisation des sigils ou "caractères", comme la plupart des autres systèmes magiques de l'époque de Dee, ou comme la magie du "chaos" moderne). Les prières ardentes et prolongées de Dee ont finalement eut pour effet de radoucir Dieu, pour à nouveau révéler la magie. On ne sait pas quand l'étiquette a été appliquée pour la première fois au système. L'usage moderne commun provient apparemment de son utilisation par la Golden Dawn. Les anges subissaient une contrainte de temps en fournissant la magie angélique. Le travail a commencé le 10 avril 1584, et devait être accompli avant août de cette même année. Dans tout le travail, il y avait interférence constante des "mauvais" esprits, cherchant à convaincre Dee et Kelly (Kelly la plupart du temps) d'abandonner. Kelly est également tombée de nouveau dans ses vieilles habitudes de magie démoniaque, incitant des tensions entre lui et les anges jusqu'à ce qu’il se repente.

À la différence de l' Heptarchia et du Liber Loagaeth, les morceaux du système Enochien ont apparemment été présentés d'une manière aléatoire. Cependant, l'ordre de présentation sert à confirmer que les anges fonctionnaient à partir d'une connaissance non disponible à Dee et Kelly. Dans l'ordre chronologique, les sections données étaient :

        La Table de Dieu, parfois appelé Tablette de Nalvage.

        Les quatre premières Invocations, fournies en arrière une lettre à la fois, et leurs traductions.

        Les 5 premières des 18 Invocations, fournis en avant, sans traductions.

        Les noms des 91 parties de la terre du Liber Scientae, avec le nombre de leurs ministres et le nombre du Roi Zodiacal contrôlant chacun.

        La relation des parties aux régions de la terre.

        Les quatre Tablettes élémentaires ou Tableaux d'Enoch.

        Les traductions des invocations précédemment donnés, et les spécifications de l'ordre correct des invocations.

        L'invocation des 30 Ayres ou Aethyrs.

        Les noms des Aethyrs.

Les traductions des 5 premières des 18 invocations n'ont été données que six semaines après les versions angéliques. La consistance de ces traductions – c'est-à-dire, les mêmes mots donnaient la même signification dans différentes invocations – sert au moins à établir que les significations n'ont pas été inventées sur place.

Les noms des parties sont dérivés des Tablettes élémentaires, et leurs sigils doivent être trouvés en reliant les lettres de leurs noms sur les Tablettes. Les sigils ont été montrés dessinés sur la grille de la tablette avant que les lettres pour la tablette aient été données. L'ordre dans lequel les noms, sigils, et tablettes ont été donnés reflète la méthode de confirmation employée pour la magie Heptarchique.

Les travaux ont été terminés le 13 juillet 1584, avec la livraison de la partie finale de l'invocation des Aethyrs, et des noms des Aethyrs. Après ça, c'était comme si une lumière s'était éteinte à l'intérieur de Dee et Kelly ; après avoir atteint un certain pinacle de l'accomplissement, ils étaient abattus, épuisés, et tombèrent dans un royaume plus prosaïque. En effet, depuis l'enregistrement il semblait presque comme si les événements des trois précédentes années ne s'étaient jamais produits. D'autres soucis occupent toute leur attention ; leur travail visionnaire n'est pas lié avec ce qui est survenu avant, et a une qualité hésitante. Il  n’y a aucune indication qu'ils n’aient jamais fait plus avec la magie angélique.

Les anges qui étaient le pilier central de la révélation de la magie n'ont jamais été revus. La magie elle-même figure seulement dans les enregistrements à trois occasions supplémentaires : quand les enregistrements sont détruits, quand ils sont miraculeusement reconstitués, et quand Kelly reçoit le "Tabula Recensa".

 

La Tablette de Dieu

Le premier morceau de la magie angélique présenté était une petite tablette. Il n'était pas nommé dans l'enregistrement, mais sur la base de son contenu, il serait approprié de l'appeler "Tablette de Dieu". Aucune utilisation spécifique de cette tablette n'est donnée, mais sa taille et la description de sa nature suggèrent que ce pourrait être un lamen à utiliser avec la magie qui suit.

Le tableau se compose d'une partie intérieure de 6 colonnes x 6 lignes, entourée par quatre noms de quatre lettres chacun écrit dans le sens inverse des aiguilles d'une montre. Chaque coin de la partie intérieure contient les lettres "IAD", un mot angélique signifiant "Dieu". La partie intérieure est divisée en quatre tableaux de 3x3, appelés les "continents" par l'ange. Nalvage, chacun de ces derniers contient trois mots angéliques, écrits diagonalement, lesquels décrivent la nature de cette section en une devise. La lecture des lignes horizontales de la section donne les noms de trois groupes d'anges.

Zalewski commute les chœurs des continents inférieurs gauches et supérieurs droits. Les "devises" pour ces deux continents suggèrent une connexion avec les positions originales des tablettes élémentaires dans la Grande table (décrit ci-dessous). La Tablette du feu était dans le coin inférieur gauche, qui convient à la "puissance-en-mouvement". La terre était dans le coin supérieur droit, et la terre est traditionnellement le royaume où des résultats et événements se produisent au final. La relation dans les deux autres continents est légèrement plus abstraite ; L'air en coin supérieur gauche est l'élément le plus proche du ciel dans la structure du monde ; L'eau en coin inférieur droit est traditionnellement reliée avec la mort et la douleur par les signes aqueux des Poissons et du Scorpion.

Les quatre noms entourant cette partie intérieure sont reliés à l'aspect du fils de la divinité.

Ces noms ont les mêmes significations que le troisième chœur des continents, mais les épellations sont sans rapport. Avec les 4 "I" dans les coins des continents, elles forment un anneau autour de la partie externe du Tableau.

Nalvage dit de ce Tableau : « Sa substance est attribuée à Dieu le père. Le premier mouvement circulaire, la circonférence, Dieu le fils, le doigt du père, et celui qui fait mouvoir toutes choses. L'ordre et la cohésion de l'ensemble des pièces dans leur proportion parfaite et, Dieu le Saint Esprit. Vois, dans le commencement et la fin de toutes les choses. »

La "substance" est employée ici dans les sens philosophiques de l'"essence" et de "quelque chose considérée comme un ensemble continu". La continuité ininterrompue de Dieu le père est exprimée dans la dualité du fils (l'anneau externe du Tableau) et du Saint Esprit (les continents intérieurs). L'arrangement des continents reflète (ou est reflété dans) les positions.des tablettes élémentaires dans la Grande table, de la même manière que Binah « contient » les sephiroth inférieures de la cabale. Ainsi cette tablette peut représenter la Triade Supernal non-manifeste de laquelle les éléments manifestes de la magie angélique ont émané.

 

Les 48 Appels

Les 48 Appels sont une série d'invocations dans un langage inconnu, lequel est appelé "Angélique" dans l'enregistrement de Dee. Le langage Angélique a l'apparence d'un vrai langage, bien que les échantillons existants ne soient pas suffisants pour en déduire une grammaire complète. Cette langue est similaire à l'Anglais dans le positionnement des sujets, verbes et objets. Mais en diffère par son manque de prépositions, possessifs, et articles. En règle générale, les mots de la langue angélique ne semblent avoir de rapport avec ceux d'aucune langue connue, bien qu'il y ait (si superficielle) des ressemblances occasionnelles dans la frappe. Par exemple, "christeos" en langage angélique, qui signifie « que cela soit » contre "christeos" en Grec. Le mot angélique "babalon", qui signifie "mauvais" contre "Babylon".

Dix-neuf appels ont été donnés à Dee et Kelly. L'appel final a trente variations, faisant un total de 48 appels. Le but des appels est suffisamment décrit par Nalvage :

« Cet art même celui-ci, qui est livré à vous comme une doctrine infaillible, contenant en lui les eaux qui sillonnent beaucoup de portes : même au-dessus de la Porte de l'Innocence, où on vous enseigne à découvrir la dignité et la corruption de la nature et aussi à être des participants dans le Jugement Secret de la Toute-Puissance pour être rendu manifeste et pour être mis en exécution.

A cette fin, je dois vous instruire et vous informer, en accord avec la doctrine qui vous a été livréeet qui est contenue dans les 49 Tables. Dans 49 voix, ou appels : qui sont les clefs naturelles pour ouvrir ces, non pas 49 mais 48 (l'une ne devant pas être ouverte) portes de compréhension ; par lesquelles vous devriez acquérir la connaissance pour mouvoir chaque porte, et pour appeler autant que vous voulez, ou que vous pensez qu'il est nécessaire, ce qui peut très bien, véritablement, et sagement ouvrir à vous les secrets de leurs villes, et vous faire comprendre parfaitement ce qui est contenu dans les Tableaux »

Colin Low a suggéré que les portes mentionnées ci-dessus sont connectées avec les "Portes de Compréhension" trouvées dans quelques textes Yetziratique, et avec les 50 Portes mentionnées dans le Liber Al vel Legis de Thelema.

Il est certain qu'il y a en quelque sorte un rapport entre les appels et les tablettes élémentaires, mais la nature exacte du lien n'est en fait qu'une spéculation.

Le 19ème appel, intitulé "l'Appel de l'Aethyrs", est explicitement associé aux 30 Aethyrs du Liber Scientae, ses termes font clairement de lui une invocation pour les 91 "parties de la terre" dans ce livre. Suivant la citation ci-dessus, les Appels restants sont supposés être connectés avec les hiérarchies des Tablettes élémentaires, mais leur formulation est trop « poétique » et ambiguë pour que des associations spécifiques soient faites avec certitude. Bien que confirmant l’ordre correct de ces Appels l'ange Ilemese a déclaré que chaque appel a sa propre Table, mais n'énonce pas ce que sont ces Tables.

Les expériences de plusieurs magiciens semblent établir que les premiers et deuxièmes appels définissent d’une certaine manière les pôles dans lesquels les appels restants fonctionnent. Le premier appel produit habituellement une manifestation générique de l'esprit, une attraction générale vers des niveaux plus élevés. L'enregistrement implique d'une manière vague qu'il doit être employé en appelant les rois élémentaires et leurs ministres, les seniors, probablement en combinant d'autres appels. Le deuxième appel est plus étrange. Il ne semble pas définir un pôle "matériel" en tant que tel ; il définit plutôt un cadre ou une forme globale dans laquelle les puissances du système peuvent être versées et contenues.

La supposition habituelle des magiciens postérieurs (qui n’est pas acceptée universellement) est que les Appels restants se réfèrent aux « Angles Mineurs » à l’intérieur des Tablettes. La méthode de la Golden Dawn pour l’association des Appels avec les tablettes et les Angles Mineurs est devenue le « standard » accepté. Donald Tyson a récemment proposé une méthode alternative qui a reçu une certaine attention.

Une vision alternative des Appels est qu'ils sont parallèles, mais séparés des tablettes. C'est-à-dire qu'ils devraient être utilisés par eux-mêmes, sans les noms divins contenus dans les tablettes. Il y a certainement une preuve dans le texte des Appels comme quoi ils représentent l'"histoire" continue d'un processus créateur, commençant par Dieu dans le premier appel, et finissant avec l'établissement de la puissance de Dieu "au centre de la terre" dans le dix-huitième appel.

Une autre alternative a été suggérée, dans laquelle les Appels sont en fait connectés avec les 49 "feuillets" du Liber Loagaeth. Cette vision des choses prétend que la Grande Table ne peut être subdivisée de façon à produire 48 ou 49 tablettes ou de plus petits tableaux, alors que le Loagaeth est plus clairement connecté avec ces nombres. Cependant, le lien défini entre le 19ème Appel et les Aethyrs, et les parties, est un fort argument contre cette position (pour le texte complet des Appels en langue angélique et en anglais, voir les Appels Enochiens édités séparément).

 

La Grande table (La Tabula Recensa, 1587)

La Grande Table est une large grille de lettres, de 25 cases en largeur et de 27 en hauteur. Deux versions majeures de la Table existent. La première a été produite pendant le travail de Dee en 1584. Trois ans après, Kelly (travaillant seul) a reçu une Table révisé maintenant appelé le "Tabula Recensa".

La Table est une "carte" magique du monde, incluant tous les niveaux d'existence qui ne font pas partie du royaume divin transcendantal. Il est divisé intérieurement selon un système ordonné pour produire une hiérarchie des noms divins et angéliques régissant divers aspects de l'existence. Une méthode indépendante de division, dans laquelle il est séparé en 91 régions différentes, présente les sigils des "Parties de la Terre" montrée dans le Liber Scientae.

La première division dans le Grand Tableau le coupe en quatre tablettes élémentaires, 12 cases en largeur et 13 en hauteur. Ces tablettes sont séparées par une croix avec des bras d'un carré de large, appelé la Croix de l'Union, ou Croix Noire (appelée ainsi seulement parce qu'elle a été ombragée en encre noire dans la version de Dee). Les quatre tablettes sont associées aux quatre éléments traditionnels, suivant les mêmes positions que les "continents" dans la Tablette de Dieu. (le Tabula Recensa change les positions des tablettes dans le Tableau.)

Chaque tablette a une division interne en quatre Angles mineurs, séparés par une "Grande Croix". La grande croix a un bras vertical large de 2 cases, et un bras horizontal large d'une case.

L'horizontal s'appelle la "Ligne du Saint Esprit" et contient les trois plus grands noms de Dieu dans la tablette, constitués en divisant ses douze lettres en groupes de trois, quatre, et cinq lettres. On dit que le bras vertical considéré comme un ensemble représente Dieu le père. Lorsqu'il est considéré comme deux colonnes, il représente Dieu comme père et fils.

Les huit lettres centrales de la grande croix sont prises en spirale interne dans le sens des aiguilles d'une montre pour former les deux noms du Roi Elémentaire qui règlement la tablette. Chacun de ces noms utilise seulement une des deux lettres les plus centrales. Dee disait qu'un de ces noms était pour les travaux bienfaisants, l'autre pour des travaux avec intention nuisible. Quand les lettres de la Grande Croix sont lues de l'extérieur à partir du centre le long de chaque bras, elles forment les noms de six Seniors en sept lettres. La grande croix est associée avec les niveaux de la divinité manifeste, des régions mathématiques ou planétaires qui s'étendent au-dessus de la terre mais à l'intérieur du royaume divin transcendantal dans la cosmologie médiévale. Cabalistiquement elles se relient à la deuxième triade de sephiroth dans l'Arbre de Vie, et avec l'âme humaine qui provient de là. Le roi et les Seniors sont généralement considérés de nature planétaire, on dit que la puissance des seniors est la "connaissance de toutes les affaires humaines".

Les Angles mineurs sont des grilles de cinq colonnes de large et six rangées de haut. La colonne centrale forme un nom de Dieu en six lettres; la deuxième rangée à partir du dessus forme un nom de Dieu en cinq lettres. Les quatre rangées au-dessous (en ignorant la colonne centrale) forment quatre noms angéliques réglementés par ces noms de Dieu. Aujourd'hui on se réfère habituellement à eux en utilisant l’étiquette de la Golden Dawn, sous le nom des anges "Servant" ("Serviteur").

Les quatre cases de la rangée supérieure (en ignorant encore la colonne centrale) forment quatre noms angéliques qui ne sont pas réglementés par les noms de Dieu de la Croix de Calvaire. Au lieu de cela, un nom de Dieu différent est constitué en ajoutant une lettre de la Croix de l'Union au premier nom de l'ange. Ces quatre anges sont spécifiquement associés aux lettres INRI, écrit au-dessus de la croix de crucifixion de Jésus. La Golden Dawn leur mit l'étiquette d'anges "Kerubic", d'après les quatre Chérubins élémentaires des cartes du Tarot. Les anges des Angles mineurs sont attribués au gouvernement d'un domaine spécifique de connaissances, par exemple médecine, pierres précieuses, arts mécaniques, etc. Ces pouvoirs peuvent être facilement associés à un des quatre éléments ; le résultat est que le positionnement des éléments dans la tablette de Dieu est reflété vers le bas dans les positions des tablettes dans la Grande Table, et dans les positions des Angles mineurs dans chaque Tablette.

Ces diverses puissances doivent être considérées comme étant représentatives plutôt qu'inclusives. Selon les anges la Grande Table est d’une certaine manière reliée à chaque.type d'événement qui a lieu sur terre ; donc ces anges doivent avoir des secteurs de responsabilité beaucoup plus larges qu'il ne l'est suggéré par les puissances énumérées.

 

Le Liber Scientae

Liber Scientae, Auxilii, et Victoriae Terrestris, le "Livre de la Connaissance, de l'Aide, et de la Victoire Terrestre" représente la troisième portion majeure de la Magie Enochienne. Les détails ont été donnés pendant le travail de l'année 1584, et ont été compilés par Dee en un seul livre au mois de mai de l'année suivante. Pour présenter cette partie, l'ange Nalvage disait : «il y a 30 Appels encore à venir. Ces 30 sont les Appels des 91 Princes et Gouverneurs Spirituels, par lesquels la Terre est livrée comme une portion. Ceux-ci apportent et disposent les Rois et tous les Gouvernements sur la Terre, et changent la nature des choses avec la variation de chaque moment ; à qui la providence du jugement éternel est déjà ouverte. Ils sont généralement gouvernés par les 12 Anges des 12 tribus, qui sont aussi gouvernés par les 7 qui se tiennent avant la présence de Dieu… »

Un paragraphe suivant en Latin clarifie que ce sont les Anges de ces Tribus qui sont les gouverneurs, et que les 91 sont en fait les régions ou territoires du royaume magique correspondants à des territoires terrestres variés. Chaque Ange réglemente un nombre variable de régions.

 

Les 91 Parties de la Terre sur le Grand Tableau

En addition à sa hiérarchie régulière, le Grand Tableau contient les noms et sigils des 91 "Parties de la Terres imposées par Dieu" du Liber Scientae. Où sont dérivées les hiérarchies angéliques, précédemment décrites, des tablettes en suivant des divisions uniformes ; les noms des parties sont dérivés de manière à ce que chacune couvre une zone unique. Les natures des Parties sont d'égale hétérogénéité, aucune d'entre elles n'a la même envergure, qualité, puissance, que les autres.

A partir de la description des anges, on peut dire que les hiérarchies régulières de la tablette et les 91 parties représentent une vision complémentaire du monde qu'ils couvrent ensemble. Les noms réguliers de la tablette représentent l'ordre du monde selon un plan de Dieu idéal, le chemin par lequel le monde se connecte avec les archétypes et modèles divins. Les parties, d’un autre côté, représentent la transformation du plan divin en un changement infini, événements dissemblables interminables de l'existence manifeste.

En séquence, les anges ont donné en premier à Dee et Kelly le nombre de « ministres » demeurant dans chaque partie, le nombre d'Aethyrs dans lesquels ils sont contenus, et le nombre de Roi Ange Tribal réglementant la partie. Ensuite les noms des parties ont été donnés, et leurs équivalents terrestres, suivi de leurs sigils sur la Grande Table. Après que les lettres et hiérarchies régulières de la Table aient été remplies, les anges délivrèrent l'Appel de l'Aethyr et les noms des Aethyrs. L'origine des noms des Rois est obscure, ils ne sont pas  montrés dans les portions éditées des journaux intimes, mais sont placés dans la version finale du livre du Liber Scientiae.

Les sigils des parties sont trouvées par des lignes dessinées entre les cases de la zone des parties du Grand Tableau, dans la séquence des lettres de son nom. Dans la présentation faite à Dee et Kelly, les sigils ont été présentés avant que les tablettes soient remplies avec chaque lettre, ce qui fait que lorsque les lettres ont été ajoutées ils pourraient vérifier par rapport aux noms des parties comme précédemment donnés. La corrélation entre les deux était remarquablement importante, seuls peu de noms avaient une différence d'orthographe avec les tablettes. Aucun d'entre eux n'était complètement dissemblable.

Il est à noter qu'il y a une partie dont le sigil est montré dans le Grand Tableau, mais qui n'est pas listé dans le Liber Scientiae. Si tous les noms du livre sont valides, ils sont en fait 92 parties, et non 91. Quelques magiciens ont spéculé que cette partie en plus devait remplacer la partie 65, le nom de laquelle est formé en utilisant les 2 carrés non contigus restants dans chaque tablette.

Originellement, les anges ont essayé de donné à Dee et Kelly les équivalents terrestres des parties en étalant leurs régions sur le globe du monde. Dee coupa court à cette méthode avant qu'elle ne commence, se plaignant qu'ils devaient lui donner la longitude et la latitude des régions, ou se référer à la carte en sa possession. Il n'y a aucune raison évidente pour laquelle Dee devint obstiné sur ce point, certainement qu'il était au courant que sa carte ne couvrait pas le monde entier.

Les anges ont réprimandé Dee, disant qu'ils ne voyaient pas le monde en termes de désignations mathématiques arbitraires, ni même dans les projections coniques de la carte de Dee. Mais plutôt que de retourner à leur méthode première, ils ont choisi d'associer les parties avec les régions du monde listées par Ptolémée.

Robin Cousins à fait de grands efforts pour identifier les régions modernes représentées par les noms Ptolémaïques. Sa description et les cartes peuvent être trouvées en annexe de « Elizabethan Magick » de Turner. Il ressort des cartes de M. Cousin qu'il y a beaucoup de chevauchement dans ces régions. Par exemple, la région de Parva (?) Asie ou d'Anatolie recouvre, dans l'ensemble ou en partie, pas moins de neuf autres régions. Plusieurs parties renvoient à de simples villes plutôt qu'aux régions, et d'autres sont décrites simplement comme étant « dans le nord » ou « dans le sud ».

On pourrait suspecter que les anges, contrariés dans leur intention, se soient simplement verrouillés sur la première méthode disponible qui satisferait Dee, indépendamment de son exactitude. Après réception de la liste entière, Dee a commencé à voir les difficultés dans le système et questionna les anges. La réponse était moins que satisfaisante, à la fin se réduisant à affirmer que quand il appellera les parties, elles lui montreraient les régions qu'elles réglementent. On a laissé entendre que trente des parties se rapportent au nouveau monde. M. Cousins dit à l'origine qu'il a cru que ces 30 parties étaient en plus des 91 déjà existantes, faisant 121 parties en tout.

Cependant, il croit maintenant que les 30 ont signifié que des territoires additionnels ont été couverts par les 91 parties existantes, de la manière que les anges ont ajouté la Pologne et Moscou au territoire réglementé par la même partie que Sarmatia. Ma propre lecture est également que ces 30 sont parmi les parties données, ainsi toutes les additions recouvriraient celles existantes, ou exigent légèrement moins qu'une autre tablette complète comme une région qu'ils traceraient.

Les 30 Aethyrs sont à peine mentionnés dans les journaux intimes de Dee ; il ne leur a certainement pas été donné autant d’importance que celle qu’ils ont acquises dans les esprits de quelques magiciens modernes. Leurs fonctions semble simplement être de contenir les 91 parties. Il n'y a aucune indication selon laquelle elles auraient une fonction séparée des parties.

 

Utilisation

Tandis que les matériaux énochiens donnés à Dee et Kelly forment un noyau solide pour un système magique, ils font défaut dans l'infrastructure nécessaire pour faire un système complet et utilisable. Seules les indications les plus dégarnies sont données quant à la nature des divers anges, la relation de la structure du système et des puissances à ceux d'autres systèmes tels que la cabale, ou les soutiens mythiques pour l'utiliser en tant que système préliminaire.

Les instructions pour l'usage de la magie énochienne sont également maigres et tiennent en  quelques phrases : "Quatre jours (après que votre livre soit fait, c'est-à-dire, écrit) seulement devez-vous évoquer ces noms de Dieu, [c.-à-d., dans les tablettes] ou sur le Dieu des multitudes. Et 14 jours après vous devrez (ici ou dans un autre endroit convenable) appeler les anges [des tablettes] par pétition, et par le nom de Dieu auquel ils sont obéissants. Le 15ème jour vous devrez vous vêtir, dans des vêtements faits de lin blanc : et avoir ainsi l'apparition, l'utilisation, et la pratique des créatures. Car ce n'est pas un travail de plusieurs années, ni de beaucoup de jours."

Le « Livre » mentionné  est un livre de supplication ou de prières à Dieu et aux Anges, conçues par le magicien, écrites d’une manière ordonnées et liées ensemble. Le livre doit seulement être employé pour cette unique opération, et être ensuite détruit. Les appels ne sont pas mentionnés du tout.

Apparemment le magicien censé employer une méthode de "boopstrap" pour apprendre la magie, semblable à celle utilisée dans la magie d'Abramelin. Il invoque les anges, et les anges eux-mêmes lui montrent la meilleure manière de l'employer.

Et comme dans le travail d'Abramelin, les anges soulignent que c'est la fréquence des prières du magicien qui produiront un contact efficace, pas la forme des prières.

 

Histoire de l'utilisation

Etant donné la nature du matériel original énochien, les magiciens doivent improviser intensivement pour le transformer en un système magique universel efficace. L'histoire de l'utilisation du système est une histoire d'innovation. Chaque magicien ou groupe qui l'ont employée intensivement lui ont ajouté leur propre caractère distinct, le prenant dans une direction légèrement différente de n'importe qui d'autre. Elle a évolué pendant que les points de vue de ses utilisateurs ont évolué, et semble parfaitement capable de s'adapter à beaucoup de points de vue sans effort.

Le point sur lequel tous ces utilisateurs s'entendent est que les appels et les noms des tablettes sont des outils de pouvoir remarquable, probablement inégalé par n'importe quel autre système magique connu aujourd'hui. Même un utilisateur complètement inexpérimenté, avec un petit effort, est pratiquement sûr d'obtenir une certaine sorte de réponse.

Au-delà de cela, il est difficile de recueillir une image logique de la magie. Tandis que les anges ont les natures distinctes, ils se présentent à chaque magicien de sorte qu'il soit en harmonie avec sa propre nature et « volonté vraie », et qui est – ; à un moindre degré – ; en accord avec ses espérances et intention consciente. Le problème de leur conformité aux espérances peut être surmonté avec la pratique. L'ancienne limitation semble être absolue ; ils n'interféreront pas la volonté vraie du magicien. Mais dans cette limite ils feront tout ce qu'ils pourront pour prendre le magicien au plus haut qu'il puisse aller.

Pour des raisons variées, seuls quelques enregistrements des travaux sur l’énochien ont été préservés. La plupart de ces enregistrements ont été sauvés parce que les personnes qui ont effectué le travail étaient intéressées aux disciples pour d'autres raisons ; comme une branche obscure d'un sujet obscur, il n'a pas éveillé beaucoup d'attention de la part des disciples et des éditeurs. Etant donné ce manque d'information, et les limitations mentionnées ci-dessus, les enregistrements disponibles doivent être considérés comme étant des projecteurs illuminant des secteurs dans un vaste champ, dont la plupart demeurent inconnus.

Aussi loin qu'il est montré dans les enregistrements survivants, ni Dee ni Kelly n'a jamais fait l'utilisation significative de la magie angélique. Pendant les trois années suivant la réception de la magie, ils l'ont apparemment entièrement ignoré. S'ils ont fait quoique ce soit pendant cette période, l'enregistrement a été perdu.

 

Le sigil d'Ameth et ses Noms Saints

L'anneau extérieur du sigil contient 40 paires de lettres et de nombres. Ceux-ci ont été présentés dans l'ordre à Dee et Kelly, dans la plupart des cas, la présentation de la lettre a été précédée par une expression latine commençant par cette lettre. Toutes les lettres ensemble ont été comptées comme le plus grand nom de dieu.

La somme des nombres est 440 ; l'archange Michael a complété la présentation de l'anneau externe en montrant un nombre "1", entourée par beaucoup de cercles concentriques.

Additionner ce 1 apporte le total des nombres présentés à 441, qui est la numération du mot "ameth", Aleph-Mem-Tav, selon la guématrie hébraïque. Sept des lettres sont en majuscules, indiquant les premières lettres de certains noms angéliques cachés. Pour trouver les noms de ces anges, Dee a été chargé d'utiliser les nombres liés à chaque lettre. Là où le nombre était au-dessus de la lettre, il devait compter plusieurs lettres dans le sens des aiguilles d'une montre pour trouver la prochaine lettre des noms ; là où le nombre était au-dessous de la lettre, il devait compter dans le sens contraire des aiguilles d'une montre. Chaque nom se termine quand il a atteint une des six lettres sans nombre.

Ainsi, sept noms ont été produits : Thaaoth, Galaas, Gethog, Horlon (le deuxième "o" est en fait une Omega minuscule), Innon, Aaoth, Galethog.

Dee a été chargé d'ôter le premier "a" du double "a" dans les deux premiers noms, pour produire les noms "Thaoth" et "galas". Quand ceci est fait, les sept noms comportent quarante lettres, le même nombre que le nombre de lettres dans l'anneau externe du sigil.

De ces sept noms, l'ange Uriel a indiqué : "chaque lettre contient un ange d'éclat (ou plutôt de Lumière) : comprenant les 7 puissances intérieures de Dieu, connues de lui seulement : un LIEN suffisant pour pousser toutes les créatures à la vie ou à la mort, ou toute autre chose contenus en ce monde."

Aucune mention n'est faite des lettres restantes dans l'anneau externe, non utilisées pour former ces noms.

Seul le dernier de ces noms apparaît manifestement dans le sigil, dans les arcs immédiatement à l'intérieur de l'anneau externe. À chaque lettre de "Galethog", une croix a été apposée pour produire un ensemble de sigil comme des images :

Ces sigils ont été placés, un à chaque arc, dans le sens contraire des aiguilles d'une montre autour du sigil d'Ameth. De ces sigils Uriel dit : "Ces sept lettres sont les 7 sièges du seul et éternel Dieu. Ses 7 anges secrets procèdent de chaque lettre et croix ainsi formées : se référant en substance [c.-à-d., essentiellement] au PÈREère : dans la forme, au Fils : et vers l'intérieur au Saint Esprit".

Les lettres dans l'heptagone le plus à l'extérieur, juste à l'intérieur des arcs, sont dérivées des noms des « sept anges qui se tiennent avant la présence de Dieu » énumérés dans les trois livres de la « philosophie occulte » d'Agrippa. Les noms de ces anges sont écrits verticalement dans une grille 7x7 ; dans le carré final est placée une croix, représentant la terre, ainsi.

L'heptagone est rempli en lisant les rangées horizontalement de gauche à droite, en appliquant une rangée à chaque segment de l'heptagone, allant dans le sens des aiguilles d'une montre. Suivant leur procédé habituel, les anges ont présenté les lettres des rangées d'abord, et ont montrés seulement après comment ces rangées ont formé les noms des anges. Tous les noms divins et angéliques restants dans le sigil sont dérivés, par divers moyens, des noms des archanges planétaires traditionnels, lesquels sont écrits à l’intérieur et autour du pentagramme au centre du sigil. Comme avec la table ci-dessus, la dérivation a seulement été démontrée après que les noms aient été présentés ; ceci a servi à démontrer que les anges travaillaient à partir de la connaissance non disponible pour Dee et Kelly, et sont donc plus que des fragments de l'imagination des magiciens.

Les noms des archanges planétaires ont été façonnés en une tablette de 7x7, en les écrivant diagonalement du coin gauche supérieur dans l'ordre cabalistique standard commençant par l'archange de Saturne. Le "L" final de chaque nom a été remplacé dans la tablette par des nombres, habituellement apposés à la lettre précédente :

Les 7 noms entre l'heptagone externe et l’heptagramme sont des « noms de Dieux, non connus des anges ; ne pouvant être ni prononcé ni lu par l'homme ». Ils sont dérivés de cette tablette en lisant les rangées de gauche à droite, et sont placés dans l'ordre dans le sens des aiguilles d'une montre autour du sigil. Du point de vue des Anges, la dérivation montrée ici est l'inverse de la vérité. Plutôt que les anges planétaires produisant ces noms de dieux, « ces noms, produisent 7 anges : les 7 anges et gouverneurs dans les cieux à côté de nous ». Ainsi le sigil, de son anneau externe à son centre, représente une descente de puissance de Dieu au monde.

Entre ces noms de Dieux et les archanges planétaires dans le sigil se tiennent quatre grades additionnels d'être. Quoiqu'ils soient en dehors des archanges (et donc vraisemblablement supérieur à eux) il semble qu'ils sont d'une manière quelconque les "enfants" des archanges : « Chaque lettre des noms de l'ange, produisent 7 filles. Chaque fille produit sa fille, qui est 7.

Chaque fille de fille produit un fils. Chaque fils en lui-même, est 7. Chaque fils a son fils, et son fils est 7. »

 

Les 7 insignes de la Création

Merci à MM. Clay Holden et à John Dee Publication Project pour la numérisation de l'enregistrement original.

        Insigne de Vénus

        Insigne du Soleil. Insigne de Mars

        Insigne de Jupiter. Insigne de Mercure

        Insigne de Saturne. Insigne de la Lune.

 

Les 7 tables dont les noms des 49 "de bons anges" sont dérivés : la disposition des 7 Tables

Notez que le nom de chaque ange forme une spirale extérieure dans cette disposition. Le cercle entourant les tables a été décrit comme « très lumineux, avec rien en lui ». Trente lettres dans les deuxièmes et troisièmes tables ci-dessous sont absentes dans les originaux, dus aux dommages. Les versions montrées sont reconstruites à partir de l'information contenue ailleurs dans les enregistrements, et ne sont probablement pas identiques en tous points aux originaux.

        1 ère table. 2 ème table

        3 ème table. 4 ème table

        5 ème table

        6 ème table. 7 ème table.

 

Formation des noms des « ministres heptarchiques des heures » : Modèles pour la formation des ministres de chaque roi des « des heures »

Les noms des ministres pour cinq des rois heptarchiques sont constitués en choisissant certaines lettres sur six des sept secteurs de la Tabula Bonorum, commençant par le secteur réglementé par le Roi Bobogel et allant dans le sens des aiguilles d'une montre autour de la table. Aucun nom n'est formé du premier secteur, où règne le Roi Baligon (c’est à dire Carmara). La ligne verte dans l'illustration au-dessus montre comment le premier ministre de chacun de ces rois est formé ; les mêmes lignes sont appliquées aux cinq prochains secteurs pour former les noms des autres ministres du roi.

Dans le cas des Rois Baligon et Bnapsen différentes méthodes sont employées. Pour Baligon, les noms des sept rois sont énumérés dans leur ordre sur la Tabula Bonorum. Ignorant le "B" initial de leurs noms, des lignes sont tracées en bas des colonnes pour produire les noms des ministres. C'est identique à la méthode employée pour obtenir les lettres sur le bord de la Table Sainte de la pratique, ainsi les noms des ministres apparaissent également sur  cette bordure.

Dans le cas de Bnapsen, seulement une partie des noms des ministres dérive de la Tabula Bonorum. Les noms des rois sont énumérés dans l'ordre commençant par Bobogel ; le nom du quarante-neuvième et dernier ange, Bamnode, est substitué à Baligon. Alors des diagonales sont dessinées comme montré dans l'illustration pour obtenir les noms partiels. Des lettres d'une certaine source non spécifiée (probablement justes des lettres aléatoires) sont utilisées pour compléter les noms d'une longueur de sept lettres chacun. Puisque le pouvoir sur les « mauvais esprits » est donné à Bnapsen, je spécule que les lettres qui ne sont pas de la Tabula Bonorum présentent un élément du chaos qui permet au Roi Saint d'établir le contact avec les mauvais êtres qu'il commande.

 

La table de 12 x 7 dans ses deux formes

La première forme

La table est formée à partir des noms des rois et des princes heptarchiques, sans leur lettre initiale "B". Chaque rangée contient le roi et le prince d'un jour particulier, commençant par dimanche et suivant dans l'ordre autour de la Tabula Bonorum. Les noms sont écrits de droite à gauche.

Les carrés au centre dont le contour est tracé en rouge s'appellent « le cœur ». Les cases entourant le cœur s'appellent la « chair ». Les deux colonnes sur chaque extrémité s'appellent « la peau ».

Le lamen heptarchique est formé à partir de cette tablette par la transposition des lettres. Les lettres de la chair sont placées dans le carré externe du lamen. Les lettres du cœur sont placées dans les coins du carré intérieur. Les lettres de la peau remplissent le diamant central.

 

La seconde forme

Une deuxième version de cette table utilise les mêmes noms, mais les écrits de gauche à droite. Les noms des rois et des princes sont écrits dans l'ordre numéral dans lequel ils apparaissent dans la Tabula Bonorum, plutôt que de les grouper par le jour sur lequel ils règnent.

Cette version de la table est utilisée pour former les lettres trouvées sur la Table Sainte de la pratique. Le cœur est extrait et tourné de quatre-vingt-dix degrés dans le sens contraire des aiguilles d'une montre, pour former la tablette 3 x 4 au centre de la Table Sainte. Les lettres autour du bord de la Table Sainte sont trouvées en lisant les lettres le long des colonnes de cette table du côté droit vers la gauche. Les lettres sont appliquées à la Table Sainte, 21 à un côté, commençant au coin droit supérieur et allant dans le sens contraire des aiguilles d'une montre.

Les six colonnes du côté gauche de cette version forment également les noms des « ministres des heures » pour le roi Baligon/Carmara.

 

Les associations

La relation de l'enochien au necronomicon :

Puisque le necronomicon est un objet littéraire créé par H.P. Lovecraft, n'importe quel lien entre la magie enochienne et le necronomicon doit également être fictif.

 

Relation de l'énochien au livre biblique d'Enoch

Les divers et pseudépigraphiques « livre d'Enoch » étaient inconnus en Europe lorsque la magie énochienne a été révélée à Dee et à Kelly. Le travail de Dee visait à découvrir ce qu'il croyait être les contenus de ces livres, il n'a eu aucune connaissance directe de leur nature. La magie énochienne et l'origine du mythe de l'ange n'ont pour lui aucune relation directe avec les contenus réels des livres maintenant connus par ce nom.

 

Tablette de Nalvage

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Tabula recensa ou les 4 tableaux d'Enoch

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